«Что такое улыбка? Существует множество толкований. Например, с точки зрения психолога улыбка — это зеркало души, отпечаток характера, который, как и отпечатки пальцев, индивидуален и дает окружающим представление о вашей личности. Каждый из нас дал бы термину улыбка такую трактовку, улыбка — это мимика лица, губ или глаз, отображающая позитивное душевное состояние человека, его радость».
Существует поговорка: «Кто не может улыбаться, тот не сможет открыть лавку». Русская улыбка призвана быть только искренней, она рассматривается как искреннее выражение хорошего настроения или расположения к собеседнику.
Улыбка – это божественный дар человеку, проявление его души и разума, ожерелье из самых драгоценных камней. Она скрашивает жизнь и другим людям. Улыбка – это знак приветствия, доброты, расположения, знак доверия, дружбы и миролюбия. «Кто не знает, что улыбка есть дар духа; она идет от сердца, и все улыбки, которые не от сердца, то от лукавого. Они не знают еще и о том, что улыбка, которая от сердца, преобразует жизнь, делает ее красивой. Не жизнь питает улыбку, а улыбка питает жизнь». Эти гениальные слова Шалвы Александровича убеждают в том, что не нужно ждать, когда жизнь подарит нам повод улыбнуться. Необходимо начать жить с улыбкой на устах, и именно тогда жизнь изменится к лучшему, чтобы в полной мере соответствовать «улыбчивому» состоянию нашей души.
«Хорошее настроение — лучший врач и помощь в решении сложных задач.
Улыбкой тихо, как фонарём, освети, верь, что сейчас может тебе повезти». «Она улыбнулась, и мне показалось, что весь мир стал светлее»- /Эрих Мария Ремарк «Три товарища»/
«Поделись улыбкою своей, и ее тебе не раз еще припомнят…» - /Михаил Жванецкий/. Дадут вспомнить, что ты забыл свою улыбку и жизнь пошла не так: «Улыбнись, не делай сложное лицо. Улыбнись, ведь это не порок, если очень захотелось улыбнуться.
«Капитан, капитан улыбнись ведь улыбка это флаг корабля. Капитан, капитан, подтянитесь, Только смелым покоряются моря!» - /В. Лебедев-Кумач/. Не улыбка - флаг корабля, а выражение лица. И не корабля, а внутренней империи... И еще, улыбаться не только лицом, а всем телом. Пусть над моей империей вьется флаг в виде блаженной улыбки, высшей степени счастливой. Может, кто знает, этот флаг со временем превратится в звезду, и в мире станет чуточку светлее. Флаг церкви – это блаженная улыбка.
«Но, ни разу улыбнуться не посмел. Он мрачнел, он худел,
И никто ему по-дружески не спел» - /В. Лебедев-Кумач/. «Бывало, улыбнусь им - они не верят; и света лица моего они не помрачали» - /Иов 29.24/. При своей мудрости Иов казался настолько недосягаемо великим, что его улыбка считалась за честь. Особенно счастливыми считались те, кому он улыбался, и таковыми они сами себя считали: «Бывало, улыбнусь я им, желая тем самым показать, что доволен ими, и это было для них таким благоволением, что они не верили этому»; или они не верили, потому что этот серьезный человек очень редко улыбался.
Какое место в нашей жизни занимает улыбка? Какой она бывает? Кому мы улыбаемся и почему? Да, мы отличаемся друг от друга. У нас улыбка не является показателем и мерилом успеха. Наши успешные люди не обязаны раздавать улыбки фотографам. У них, если ты не улыбаешься – ты безнадёжно отставшими от течения жизни и в этом хроническом отставании совершенно бесперспективными.
Но наши улыбки были искренними и глубокими. В такие моменты человеку думается, что у человека улыбается душа. А вот искренняя улыбка, широкая, играющая светом на лице, являет собой подлинную радость, заряжает, дает надежду. Научиться улыбаться и радоваться и заражать этим других — задача очень важная. Ведь дома, когда мы играем с детьми или разговариваем с друзьями, или просто пьем чай на кухне с женой, мы же улыбаемся. Почему, выходя за пределы квартиры, мы «снимаем» свою улыбку и прячем ее под маской, в которой ходим по улице? Чего мы опасаемся? Что произойдет, если нас с этой радостной улыбкой узнают на улице? Позавидуют? Обругают? Пожелают зла? Унизят? Но не думаю, что улыбаться можно только тогда, когда светлое будущее нам гарантировано. Скорее всего, это зависит от общей культуры людей, от их духовного настроя. «А вы почаще улыбайтесь. Это людям очень нужно».
Христианство — это вечная радость, но не нарочитая сто долларовая улыбка, а не оскудевающее радость о Господе и мире Божием. Прямо противоположный и значительно более распространенный случай - одежда в черно-серо-коричневой гамме, мрачное выражение лица, ни тени улыбки. Какое радость, разве это можно верующему человеку? Женщины есть такие, которые могут все корит: «Почему ты улыбаешься, выступая в жизни на дороге? Христианину не полагается улыбаться?!». Это глубоко ошибочное представление о том, каким должен быть облик христианина. Взгляд верующего человека на жизнь отличается спокойствием и мудростью, а вера сообщает внутреннюю радость. У верующего во Христа нет причины посыпать главу пеплом. Мы должны быть свободны от необходимости соответствовать ложному, фарисейскому пониманию благообразия. Равным образом не следует и приходящих в Церковь молодых людей ставить в жесткие ограничивающие рамки: отныне одеваться следует так, а не иначе, о веселье и радости надо забыть, от занятий спортом отказаться, светскую музыку больше не слушать. Потому что, сковывая всеми возможными способами свободу движения вновь пришедших братьев и сестер, мы не только совершаем недопустимое и неразумное насилие над их волей, но и собственными руками отталкиваем от Церкви людей, ищущих Христовой Истины. И чем мы в этом случае лучше иудейских законников, возлагавших на свой народ «бремена неудобоносимые» /Лк.11.46/? Христос сказал им: «Вы — как гробы скрытые, над которыми люди ходят и не знают того» - /Лк.11.44/. Да не прозвучат и над нашими главами таковые словеса в час великого суда наших дел».
Так почему же сегодня уставным выражением лица у слишком заметной части наших христиан считаются тоскливые глаза бассет-хаунда? Почему столь мрачны наши одежды? Один из знаков катастрофы, которая с нами произошла, это революция в церковно-национальном костюме.
Если в XIX веке женщины одевали в храм самые яркие, самые сарафанистые платья, то сегодня, напротив, преобладают черно-коричневые тона. А где знаменитые «белые платочки»? Сравните фотографии церковных служб сорокалетней давности и современную картину. Именно белых платочков в храмах стало меньше. Темные цвета стали основными. Верный знак перемены религиозной психологии. «Однажды человека потрясло письмо блаженного Августина. Он жестко выговаривает одной своей прихожанке - Экдиции — за то, что та при живом муже стала носить черную одежду вдовы. Такой выговор означает, что в православных храмах пятого столетия по одежде можно было опознать: это — девица, это мужняя жена, а это — вдовица. Но в наших храмах, судя по одежде, теперь все вдовицы. Начиная с трехлетнего возраста! «Джек вспомнил холодную улыбку, - пишет Стивен Кинг, - колючий взгляд стеклянных глаз, которые оставались холодными. Глаза всех остальных не выражали ничего, но у этого. У этого взгляд был тяжелый, безумный». Холодом веет, а не улыбкой. А о любви?! Вообще и взгляда нет. Что это?
Однотонно мрачный стиль наших церковных одежд означает, что ушла культура праздника. И это катастрофа не меньшая, чем демографическая. Ушло радостное переживание народом своей веры. «И дам этому народу сердце, иссушенное печалью, взор унылый и потухший, душу, снедаемую скорбью…» - /Втор.28.65/.«Вы пока не улыбайтесь, — сказала пожилая женщина. — Не надо пока.
— Да нет, я… но не очень ли это громко — дело? Там дела-то нет.
— Есть дело, — говорила дальше главная женщина. — И вам действительно рано улыбаться» - /В.Шукшин/.
Улыбка в церковном мире уместна просто потому, что Церковь — это мир людей. У людей бывают разные представления о том, что остроумно, а что нет, что достойно улыбки, а что - плача. Но это спор о вкусах, а не о догматах.
Наша продавщица в магазине, на базаре, если вдруг излишне улыбчива, тебя это или напрягает (потому что ты знаешь: обучая их улыбкам, их обучают стряхивать с тебя больше денег), или ты думаешь, что она и вправду имеет что-то в виду, помимо того, для чего она здесь поставлена. Причем, ты так думаешь в любой стране, не, только у себя на родине.
Нужна ли дежурная, искусственная улыбка? Какую информацию она должна до тебя донести? Действительно ли она призвана улучшить твое настроение? Надо ли натягивать на себя дежурную улыбку? Какие преимущества она дает?
Открытая улыбка человека всегда интересует людей, ведь всегда хочется общаться с улыбающимся человеком. А раз так, он поневоле вызывает уважение к себе. Улыбка открывает нам все двери, делает жизнь радостной, а карьеру – успешной. Алена Шоптенко, хореограф, танцовщица: «Большинство дверей легко открыть с помощью улыбки. Но это зависит не от дверей, а от людей, которые их открывают».
Лилия Ребрик, актриса, телеведущая канала: «Для меня улыбка – это образ жизни. Не представляю себя без нее. Точно знаю, что просыпаться нужно с улыбкой и делать все возможное, чтобы у тебя был повод улыбнуться на протяжении дня. Улыбка – это лучшее оружие против людей, которые в нас не верят. Ведь когда ты улыбаешься и расправляешь плечи, жизнь становится намного ярче и интереснее».
«Улыбка всегда побеждает в жестком споре, - пишет Наполеон Хилл, - поскольку трудно спорить с человеком, который улыбается вам в лицо. Улыбка вам ничего не стоит. Но даже самая скромная улыбка всегда даёт серьёзные результаты»
«Потерев пальцем запотевшее стекло, Агата почувствовала, что улыбается. Давно она не замечала за собой желания улыбнуться просто так, от хорошего настроения. И вот что удивительно: безотчетная улыбка не исчезала с ее губ. Хотя как раз сейчас Агата Кристи в полной мере осознала, что она одна и что это, в сущности, не трагедия».
«Одарил меня бледной, осторожной улыбкой».
«И как она улыбнулась жалкой, кривой улыбкой»
«И она улыбнулась, это не была добрая улыбка»
«У неё были завитые волосы и фальшивая улыбка».
«…потом лучезарная улыбка озарила её лицо».
Девушка растерянно довольно улыбалась, весело улыбнулась». «Миссис слабо улыбнулась». «Миссис вышла из почты, покачиваясь из стороны в сторону, и улыбалась своим мыслям».
«Напротив меня сидел Э.Пуаро и весело улыбался. Он всегда утверждал, что может распутать дело, сидя в кресле. Но ведь это не совсем так, Пуаро? Иначе, почему вы здесь?»
«Миссис Райвл весело улыбнулась»
«Она покачала головой; на её губах мелькнула улыбка».
«Инспектор улыбнулся и, поняв, что это останется незамеченным».
Девушка застенчиво улыбнулась и вышла в столовую» - /А.Кристи/.
«Мишка, Мишка, где твоя улыбка.
Полная задора и огня?
Самая нелепая ошибка –
То, что ты уходишь от меня» - /Андрей Белянин/
«Часто в России говорят о том, что улыбки в западных странах искусственные. Но по мне, - пишет А.Серебряков, - уж лучше искусственные улыбки, чем искренняя злоба».
«А вы умеете улыбаться? Вы умеете улыбаться? – сказал он шёпотом. Р.Дэниел улыбнулся. Это была странная улыбка: его губы быстро растянулись в стороны и вверх, образовав на щеках две складки. Улыбался, однако, только рот. Улыбка не тронула большую часть лица робота» - /Айзек Азимов/.
«Он улыбнулся, и в его улыбке было что-то не очень приятное. Так могла улыбаться барракуда» - /Стивен Кинг/.
«Она улыбнулась, и он тоже, что сделало разговор менее, принуждённым. Позже он удивлялся, что всё это произошло так легко и быстро».
«Улыбка Стрэйкера походила на лезвие бритвы» - /Стивен Кинг/.
«Ты все такой же, – сказал человек, откровенно и нехорошо улыбаясь. Он терял терпение. – Сам воняешь, ездишь по свету, а на других сваливаешь».
«Джек непроизвольно улыбнулся, он прекрасно себя чувствовал».
Блондинка – официантка приветливо улыбнулась. Мать удивленно посмотрела на него и тоже улыбнулась» - /Стивен Кинг/.
«Он тихо приоткрыл дверь, но еще до того, как звякнул колокольчик, Джек знал, что будет дальше. Светловолосая кассирша кивнула, улыбаясь. Официантка вскочила и поправила фартук. Мать посмотрела на него с удивлением. На ее лице появилась улыбка» - /Стивен Кинг/.
«У меня сил и на то, и на другое хватит. – Свешников натянуто улыбнулся. – Еще и останется. Однако у мужчины, сидящего в кресле, все эти изменения в поведении собеседника вызвали только еще одну ироничную улыбку. И не очень естественно улыбнулся. Полковник улыбнулся, но эта улыбка вышла у него слишком уж вымученной. Ладно, – улыбка, пробежала по губам полковника. Гуров как можно небрежнее махнул рукой и не без усилий натянул на лицо дежурную улыбку» - /Н.Леонов/.
«И меньше всего ему улыбалось сидеть здесь и терпеливо выслушивать, как Инжир упражняется в словесности. Он попытался улыбнуться ему в ответ, но вышло не очень естественно. Или вернее, не вышло совсем».
«Вроде бы Крулл и не сказал ничего оскорбительного для него и даже, напротив, продолжал добродушно улыбаться при этом, однако Шпала знал, насколько лжива его улыбочка» - «Гуров открыто улыбнулся подражателю Дикого Запада. Мы просто хотели интеллигентно пообщаться, не желая при этом никого обидеть или задеть».
Но улыбка – это естественная эмоция, можно сказать, земная эмоция. И, может быть, это лучшее, что есть на земле, особенно если это чистая улыбка ребенка, добрая улыбка матери, искренняя улыбка друга.
«Родители очень любят смотреть, как улыбается их новорождённый малыш. Они часто склоняются над его кроваткой, разговаривают с ним и широко улыбаются, ожидая увидеть его ответную реакцию. Малыш не заставляет себя долго ждать: на щёчках появляются озорные ямочки, уголки губ задорно устремляются вверх, на губах его играла добродушная улыбка, и личико расплывается в сияющей улыбке. Эта улыбка, в какой-мере выражает привязанность, проблеск любви в ответ на любовь родителей. Улыбка младенца напоминает нам о чём-то важном в отношении человеческой природы».
«Никогда не переставай улыбаться, - пишет Габриель Гарсия Маркес, - даже когда тебе грустно, кто-то может влюбиться в твою улыбку». «Я понял, в чем ваша беда. Вы слишком серьезны. Все глупости на земле совершались именно с этим выражением лица…. Улыбайтесь, господа…. Улыбайтесь…/из фильма «Тот самый Мюнхгаузен»/
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
Мой Савл и мой Павл - Лариса Попова Актуально ли сегодня жить ХРИСТИАНСКОЙ жизнью? ВЫДЕРЖИТ ли её мой Савл, будет ли РАДОВАТЬСЯ ей?
Размышления об этом в рубрике Публицистика: "Актуально ли СЕГОДНЯ жить жизнью победы?" и там же: "Святоша" - Смеющемуся.
Публицистика : кто такие "Иеговы". Откройте глаза - источник Справочник
По благословению Преосвященного Иоанна Епископа Белгородского и Старооскольского,
Председателя Миссионерского Отдела МП РПЦ
2. Деструктивные религиозные организации и некоторые религиозные группы
матрицы
"Экология духа, оккультизм и язычество"
"Новый Акрополь"
"Церковь Адамитов"
"Белое Братство"
"Международный центр космического сознания"
Группы славянского язычества: группа Доброслава
"Экология сознания"
"Движение Грааля"
Последователи учения Карлоса Кастанеды
Ассоциация "Колыбель Сибири"
Центр йоги "Крылья совершенства"
"Семья Детей Бога"
"Ошмарий-Чимарий"
"Внутренний круг" последователей Порфирия Иванова
"Рэйки"
"Энерсенс"
Розенкрейцеры: "Международная Школа Золотого Розенкрейца"
Группа В.Столбуна
"Троянова тропа"
"Церковь Последнего Завета"
"Международный эзотерический центр "Vita"
Некоторые группы религиозного движения "Нью Эйдж"
Группа О.Андреева
Храм "Шеол"
Группа Марии де Эльфана
"Белая экология"
"Стрелы Урилы"
"Удмурт Вось"
Некоторые группы нейролингвистического
программирования
"Школа Диворга"
"Тетрада"
"Орден Храма Солнца"
Центр "Единение"
Бажовцы
Зеленое братство
Школа единения "Всеволод"
"Академия Золотова"
3. Религиозные группы и деструктивные религиозные организации восточной
ориентации
"Ананда Марга"
"АУМ Синрике"
"Радха Соами Сатсангх"
"Брахма Кумарис"
Последователи Бабаджи
"Бахай"
"Шри Чайтанья Сарасват Матх"
Культ Шри Чинмоя
"Международное Общество Сознания Кришны"
"Миссия Божественного Света"
Культ Раджниша (Ошо)
Центр "Униведа"
"Сахаджа-йога"
Культ Сатьи Саи Бабы
"Трансцендентальная медитация"
Тантрические секты: "Тантра-Сангха"
Миссия Чайтаньи "Институт Знания о Тождественности"
"Тоицу Кекай"
"Восточный Дом"
"Белый лотос"
Культ Ауробиндо Гхоша
Центр "Ананда"
4. Деструктивные религиозные организации западной ориентации
"Богородичный Центр"
"Свидетели Иеговы"
"Церковь Объединения"
"Церковь Откровения"
"Церковь Христа" (Бостонское движение)
"Семья"
"Ревнители истинного благочестия"
Религиозная организация "Традиции, семья, собственность"
Общество трезвенников братца Иоанна Чурикова
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней
Секта скопцов
5. Коммерческие культы: "Гербалайф"
Деструктивное религиозное объединение (деструктивный культ,
тоталитарная секта) (куда входит и «свидетели Иеговы» - это авторитарная иерархическая организация любой ориентации, разрушительная по отношению к естественному гармоническому духовному, психическому и физическому состоянию личности (внутренняя деструктивность), а также к созидательным традициям и нормам, сложившимся
социальным структурам, культуре, порядку и обществу в целом (внешняя
деструнтивность), практикующая скрытое психологическое насилие, выражающееся
в целенаправленном установлении отдельным лицом (лидером) или группой лиц
(руководством) в своих узкоэгоистических целях незаконного контроля над
сознанием, поведением и жизнью других личностей без их добровольного и
осознанного согласия для формирования и поддержания у них состояния
неестественной и противозаконной зависимости и покорности доктрине и
лидерам, стремящимся через неинформированное использование преданных им и
зависимых от них адептов к незаконному обогащению и незаконной власти.
То, что некоторые религиозные организации практикуют контроль дознания
своих адептов, то есть воздействуют на их психику с целью установления
полного контроля над ними, отнюдь не "плод клеветнических измышлений
профессоров Кондратьева и Полищука", а, к сожалению, является реальностью,
что подтверждается опять же целым рядом весьма авторитетных экспертов и
отражено в целом ряде авторитетных документов, например:
· Постановление Государственной Думы РФ "Об обращении Государственной
Думы Федерального Собрания Российской Федерации "К Президенту Российской
Федерации об опасных последствиях воздействия некоторых религиозных
организаций на здоровье общества, семьи, граждан России" от 15 декабря 1996
г.: "... их стремление полностью завладеть человеком, уничтожить все ею
свободные связи с миром... Тоталитарность - культивирование слепого
подчинения авторитету, жесткая организация, всеобщий контроль за всеми
сторонами жизни адептов... Многие деструктивные религиозные организации...
широко известны на Западе множеством судебных процессов о нанесении
психического и физического ущерба адептам";
· Справочник, выпущенный экспертами Российской Академии государственной
службы при Президенте Российской Федерации и Комитета по связям с
религиозными организациями Правительства Москвы: "Это связано с тем, что
разработанная Л. Рон Хаббардом "программа очищения" ведет к полному и
безропотному подчинению ее адептов руководству Церкви";
· Аналитический вестник Аналитического управления Федерального Собрания
Российской Федерации "О национальной угрозе России со стороны деструктивных
религиозных организаций" (серия: "Оборона и безопасность - 8".- Выпуск 28,
1996 г.);
· Информационный материал к Приказу Министерства здравоохранения и
медицинской промышленности Российской Федерации от 19.06.1996 г. No 254 "Об
отмене "Методических рекомендаций "Программа детоксикации" :
"Проведенные в ряде стран государственные экспертизы показали антинаучность
и разрушительное действие методологии Л. Р. Хаббарда на организм человека и
его психику... Саентологи, не имея лицензии, используют методы
гипнотического воздействия на психику человека" ……
Следует отметить необходимость различать понятия "секта" и
"тоталитарная секта". Сектами можно названо большинство новых религиозных
движений как выходцев из (ответвлений от) каких-либо традиционных религий, и
это слово не несет в себе характеристики такой организации как чего-то
плохого. Напротив, религиозные секты могут оказывать культурообразующее
влияние на традиции пародов, сами постепенно превращаясь в мощные
религиозные позитивные движения, отличаясь от материнской религии только
какими-то догматами. Примером здесь может служить протестантство. Но среди
всей массы религиозных движений есть целый пласт таких, деятельность которых
идет вразрез со светскими законами ("АУМ Санрике", "Свидетели Иеговы",
"Белое Братство" и др.) или доктрины которых прямо призывают к насилию над
людьми из внекультового социума ("Церковь сатаны" и др.), то есть
религиозных объединений деструктивного характера или иначе - деструктивных
религиозных объединений, которые из-за тоталитарных порядков, царящих в них,
называют также "тоталитарными сектами" ("тоталитарное религиозное
объединение", "деструктивный культ"). Криминальный характер таких
организации хорошо замаскирован, но тем не менее он проявляется в виде
различных громких инцидентов
В настоящее время на судебно-психиатрической экспертизе в ГНЦ им. В. П.
Сербского находятся несколько лиц, совершивших опасные деяния, связанные с
идеями, содержащимися в учениях деструктивных религиозных организации, в их
числе последовательница "Свидетелей Иеговы", убившая своего малолетнего
ребенка
Предвидя взрыв эмоций в среде наших оппонентов по поводу "неэтичности",
"некорректности", "незаконности", "юридической неправомерности" и т.п.
предлагаемых определений, мы отдаем себе отчет в том, что формулировки -
сырые, требуют обсуждения и дальнейшей проработки, что в законе их нег
(должен же кто-то их в закон предложить). Но и закрывать глаза на реальную
действительность, которая сложилась ныне в России, мы не можем. В нашей
стране, по данным специалистов, сейчас насчитывается от 3 до 5 миллионов
адептов религиозных сект, из которых в возрасте до 18 лет - около 500 тысяч, а от 18 до 25 лет - 1 миллион человек (оценить в этой цифре долю,
соответствующую численности адептов деструктивных религиозных организаций,
проблематично, хотя ориентировочно оно составит около 500-900 тысяч
человек). В Итоговом документе круглого стола на тему "О соблюдении
конституционного принципа свободы совести", прошедшем 27 декабря 1996 г. в
Палате по правам человека Политического консультативного совета при
Президенте Российской Федерации, приводятся, мягко говоря, не совсем научные
и корректные выкладки (далее - почти дословно) о том, что, если из цифры
13078 (общее количество религиозных объединений в России) вычесть цифру 7195
(количество религиозных объединений Русской Православной Церкви), то
получится число, соответствующее тому количеству деструктивных религиозных
организации, которое приводится в средствах массовой информации, из чего
делается необоснованный вывод, что к деструктивным культам средства массовой
информации относят все остальные религиозные объединения, кроме Русской
Православной Церкви.
Но это - абсолютно неверный вывод, потому что очень большое количество
деструктивных религиозных объединений вообще не регистрируется. И примерами
тому - "Церковь Христа" (в некоторых областях), "Церковь сатаны", "Белое
Братство" и многие другие. Некоторые деструктивные религиозные объединения
регистрируются как общественные организации или коммерческие фирмы. В
Справочнике Российской Академии государственной службы при Президенте
Российской Федерации в отношении религиозного движения "Бахай" написано
следующее: "В настоящее время в России имеется более 350 общин бахай,
большинство из которых не зарегистрировано". Как сообщила в интервью
областному радио заместитель главы администрации Еврейской автономной
области по связям с общественными организациями Д. Королькова, сегодня
только на территории ЕАО действует не менее семидесяти нигде не
зарегистрированных религиозных организаций самого разного толка и
направлений. По ее словам, многие из них, кроме вреда, ничего другого
принести не могут
Давление со стороны Православной церкви и общественных организаций
Румынии заставило группу "Свидетелей Иеговы" отменить международную
конференцию, которая должна была пройти в Бухаресте. Румынское правительство
сочло проведение конференции неприемлемым. Президент Латвии Гунтис
Улмапис выступил с повой законодательной инициативой, суть которой состоит в
том, чтобы определить ответственность незарегистрированных религиозных
организаций за нанесенный гражданам физический и психический ущерб. Поводом
для письма президента парламенту послужила смерть 17-летней девушки,
последовательницы организации "Свидетели Иеговы", которая по религиозным
убеждениям отказалась от переливания крови. Министерство юстиции Латвии
отказало "Свидетелям Иеговы" в регистрации весной 1996 года. По мнению
президента, соответствующими нормами должны быть дополнены Закон о
религиозных организациях и Уголовный кодекс Латвии
В российских регионах, осознав опасность деструктивных религиозных
организаций, уже начали принимать нормативные акты по ограничению их
деятельности. Одним из первых был подписан закон "О миссионерской
(религиозной) деятельности на территории Тульской области". Он послужил
образцом для принятия аналогичных актов в Тюменской, Рязанской и ряде других
областей. Тверская и Калининградская думы издали сходные постановления (от
21 февраля 1995 года и 11 января 1996 года "О религиозных объединениях,
входящих как структурные подразделения в религиозные зарубежные организации,
находящиеся вне юрисдикции Российской Федерации". Законодатели этих областей
запретили регистрацию всех без исключения религиозных объединений, входящих
"в зарубежные религиозные организации". Чуть позже появились ограничивающие
деятельность иностранных миссионеров хабаровский и ярославский законы. Закон
Республики Калмыкия "О свободе совести и вероисповедания", принятый Народным
Хуралом в октябре 1995 года, предоставляет ряду конфессий статус
"традиционных в Республике Калмыкия", устанавливая для них ряд преимуществ, прежде всего право собственности на землю. Работы по
строительству религиозных и ритуальных объектов, в соответствии с указом
президента Чувашской Республики Федорова, будут финансироваться из бюджета
только для "избранных" религиозных объединении (местной епархии Русской
православной церкви и Духовного управления мусульман). В настоящее время уже более двух десятков субъектов Федерации приняли подобные
законодательные акты.
Проза : Еще раз о любви (история-10я) - Людмила Солма P.S.
*)«О путях Божественного Промысла мы знаем в той мере, в какой Сам Господь нам открывает для нашего спасения. Все, что сверх этого, сокрыто в бесконечной Премудрости Божией…» (Иеромонах Иов (Гумеров) Кандидат богословия, кандидат философских наук, Насельник Сретенского монастыря, г. Москва
**)фотоиллюстрация взята из Интернета с сайта Галактический Ковчег
***) История реально-действительная, это мой 10-й по счету рассказ из общего цикла повествований о самых разных житейских судьбах в превратностях "любви и нелюбовей" под названием: "ЕЩЁ РАЗ о ЛЮБВИ (История N-ая)"